了罗真。
“刚刚到底是怎么回事啊?”
牙城就这么问了。
毕竟,女儿的身上突然出现那么惊人的魔力,实在不得不让人震惊。
罗真便挠了挠脸颊,摊手出声。
“我用〈御魂振〉的咒法唤醒了附身在凪沙身上的灵,准备将它强制拔除,结果好像失败了。”
这就是个中的原因。
————〈御魂振〉。
这是一种极其古老的咒术。
并且,它还是和泛式无法定义的「魂」有关的一种极密的咒仪。
这种咒仪需要和被称作「十种神宝」的十个神器一起使用,方才能够成功的发动,但「十种神宝」却是深藏在谜团当中的十个神器,无论是在《古记事》还是在《日本书纪》这一类的神典当中都没有记载,只有在风闻被证为伪典的《先代旧事本纪》和关于律令的解说书《令义解》中才能找到这种被视作神传的秘仪。
那十种神器,分别就是息津镜、边津镜、八握剑、生玉、足玉、死反玉、道反玉、蛇之比礼、蜂之比礼、品品物之比礼。
若是能够集齐这些神器,并咏唱从古至今流传下来的布瑠之言,那就能够显现神威。
虽然,这是一种操作起来极为困难的咒术,但根据传承所说,这种咒术却能够让死去的人复生,乃是受到过去的人们竭力追求的秘仪。
当然,在已经将灵魂方面的咒术视作禁忌的现代咒术界里,这一咒术已经被定位禁咒,但它同样是存在于〈帝式阴阳术〉中的高深咒法,是谜团相当多的一种咒术,连将其还原且编入帝式的夜光自己都没有完全解明其中的构造,堪称是一个黑匣子一般的系统。
罗真刚刚所使用的正是这一咒术。
虽说,想实行这种咒术秘仪的话,必须集齐十种神宝才行,但在古代〈镇魂祭〉时,人们曾经广泛使用过这种咒法,并且会准备十块玉石来比拟成十种神宝,以特殊的摇动手法来成功施展它,因此,这一咒术亦被称作————〈玉振之术〉。
罗真的状况是以咒符来模拟出十种神宝,进而使其成功被施展。
而之所以使用这一咒术,原因也很简单。
因为,这一据说能够让死者复苏的咒术,其本质,其实是一种用来唤回死者的灵魂的仪式。
换言之,这是一种招魂的咒术。
罗真就通过〈御魂振〉的招魂术,企图将附身在凪沙身上的灵给强制性的唤出,令其脱离凪沙的身体。
但是,这个灵比罗真想象的更强的样子,居然在即将被罗真唤出的时候觉醒,以绝大的魔力,将罗真的咒术给弹开了。
意识到这一点,罗真当机立断,停止了对那个灵进行的招魂,转而唤醒了凪沙的魂,让凪沙压下了那个灵对身体的占据。
否则,这会,凪沙应该已经被那个灵给凭依,进而以那绝大的魔力为武器,和罗真等人进入开战状态了吧?
“也就是说,凪沙体内的灵还附身在她身上吗?”
牙城面色微沉。
“不会吧?还附身着?”
古城同样为之一惊。
反倒是凪沙,一副迷惘的模样,好像还没有反应过来发生了什么事。
在这样的情况下...
“晓牙城。”
那月静静的看着凪沙,如此开口了。
“你的女儿,或许也得跟我一起走一趟,前往弦神岛了。”
一句话,让气氛再一次的变得沉重起来。
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