能够在死后成为怨灵,再成为神灵,那身为传说中的大阴阳师,芦屋道满又怎么可能不是神呢?
只是,不同于其余的神祇,芦屋道满身为一名外法师,与其说是神灵,不如说是荒御灵,也就是俗称的荒魂。
在日本的神道中便认为,神的灵魂乃是由四个部份所构成,分别是荒御魂、和御魂、幸御魂以及奇御魂,每一个魂都有不同的功能且互相配合。
而荒御魂指的是粗暴的神,为祸的神,作祟的神,偏离正道,作恶粗暴且不正常的神,会在世间造成各种各样的灾厄。
很多死于非命的人的灵魂或者是伟人都会被人当作荒御魂来祭祀,比如四大怨灵,其实也是荒御魂。
芦屋道满便与四大怨灵一样,都属于荒御魂的范畴,乃是神灵的一种————荒御灵。
他的出现,在阴阳道上,就算被视为降神,那亦是丝毫不过分的。
然而,芦屋道满的存在并不是基于降神的奇迹,仅是其自身的选择。
“通常来说,所谓的神指的就是Phase5的灵灾,在灵灾抵达Phase4以后再继续深化演进,抵达连锁的极限以后,灵气的偏向便不再是扭曲的,而是会变回正常的形态,为世界所接受,进而成为万物的灵气的其中一种形态并普遍化,也就是成为世界的一部分。”
罗真的声音缓缓响起。
“只是,变成Phase5以后,灵灾将会自我散开,变成普遍性的集体意识之一,亦即变成名为「神」的存在的一份子,不会保留自我意识不说,还无法在人世自由显现。”
如此一来,正常情况下的话,应该不会有人想变成这样才对。
至少,芦屋道满就是如此。
“从分类上来说,你早已是Phase5的存在了,可你不想让自身的存在被稀释,融入万物的灵气中,成为世界的一部分,失去自我意识,又失去人身自由,不能在地上显现,所以你选择了用人的身体作为形代,通过形代的束缚,故意让自身停留在Phase3的阶段,用这样的方法存留于世间。”
第一次见到芦屋道满的时候,罗真就通过〈心眼〉的力量,窥视到芦屋道满的身上仿佛有一个漆黑、巨大、恐怖、邪恶的黑影依附着,如厉鬼一般,对着自己张牙舞爪的咆哮着的现象。
那是正确的。
这就是芦屋道满的存在方式,以老人的身体或者说是尸体作为凭依的对象,硬生生的留在现世,存活至今。
换言之,芦屋道满通过成为鬼的方式,成为Phase3的方式,保住了自身的存在概念以及自我意识。
曾经的土御门凉——早乙女凉——飞车丸便为了等候转世的主人再次出现,继续追随,找到了芦屋道满,以成为其式神半个世纪作为代价,取走其身为荒御灵的一部分,进行研究,最终舍弃了自身的肉体,转为灵性存在,效仿芦屋道满存在方式的一部分,存活到现在。
所以,此时此刻里,出现在罗真面前的毫无疑问是神灵的一种,虽是荒御灵,且为了留在地上,将自身停留在Phase3的阶段,并没有抵达Phase5的级别,但那是因为用形代束缚住自身的存在概念和自我意识导致的结果。
如果芦屋道满舍弃那具肉身,那他随时可以恢复身为荒御灵的真正姿态。
可惜,本人不打算这么做的样子。
“这个世界可是很有趣的哦。”
芦屋道满便对着罗真肆意的笑着。
“虽然现在已经变得比较无趣,但唯有「咒」是永远不变的,就像过去的土御门夜光,将古往今来几乎所有的咒术系统都统合了起来,创造出帝式,那真是一个令人愉快的体验,现在,这种愉快再一次的出现了,就是因为这样,老朽才需在这世上继续苟延残喘下去啊。”
芦屋道满的话语中就充满着对咒术的向往及执着。
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